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尽管如此，两位作家写作时所处的文化语境是一致的。
他们至少是熟人，或许还是朋友。
褚人获和洪昇在康熙朝前期可能同属于一个江南文人团体。
尽管霍米巴巴书写的对象是二十世纪末文化，从他那里借来的视角或许也有助于说明这一情况。
我们首先来看汪廷讷的性格和个人追求。
廷讷十六岁之前主要生活在休宁，从父亲汪仕齐的事业和在乡里的口碑来看，廷讷的少年时期大致算得上平稳。
商人的家世对于他性格的形成有着什么样的具体影响，我们不得而知。
可以确定的是，在晚明时的徽州，出身商贾家庭往往意味着背负上额外的使命。
徽州自宋代（960-1279）以后，逐渐形成了独特的地域性文化，一方面因为土狭人众，“其俗不儒则贾”， 但对于人生最终价值的认可，始终是要“复归于儒”。
廷讷连续五次参加乡试，便是明显的证明。
然而廷讷似乎于举业并无过人之处，以至于要通过纳赀的方式获得参加乡试的资格。
此后由于屡次落榜，廷讷不得不另想办法来达到“归儒”的目的。
万历三十五年，廷讷捐赀任盐课副提举，从七品，名义上进入了文官圈子，实际上只是有名无实。
不仅如此，像他这样以监生资格出仕的人，即便获得实职，也只能在府以下的衙门得到辅助性的职务，而且这类任命通常在边远地区。
廷讷最后的身份是福建地方的一名下层官吏，并极有可能殁于任上。
从这些情况来看，廷讷并不像自己标榜的那样淡泊名利，他对于入仕、获得士人精英身份的追求是一以贯之的。
天启五年遇异人而“挂冠霞举”的叙述，明显是一种委婉、夸饰的写法。
之后含糊虚幻的描述，极有可能说明廷讷此时已不在世。
以他对仕途的执着，很难相信会在此时选择遁迹山林，即使眞因为前途无望而决意辞官，也更有可能是返回故乡休宁。
所谓仙去云云，不过是要为廷讷并不圆满的结局涂抹上一些亮色。
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为了更好梳理各路军阀的割据情况，作者并未完全采纳旧有的地域集团与派系范式，而是为读者提供了一种崭新视角——以外来势力（亲信团体）、本土势力（地方大族）、周边力量（外交）入手，探究割据军阀的成败与得失。
本书提到的汉代旧制“三互法”，为该框架的存在提供了制度依据。
——囿于“三互法”的任官回避原则，地方长官大多由外乡人担任，因此汉末割据军阀大多非其统治区的本乡人，如冀州牧袁绍是豫州汝南人、兖州牧曹操是豫州谯县人、徐州牧陶谦是扬州丹阳人……而孙权因籍贯在扬州，未任扬州牧，而在赤壁之战后遥领了徐州。
而且，这段感情极有可能走向“正缘”：彼此三观契合、家庭支持、进展迅速。
有些人甚至会在上半年领证、订婚，让亲朋好友惊呼：“这也太快了吧！”,
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2026-01-18